L'APOLOGETA: opinioni controcorrente!: Taroccano pure i discorsi dei vescovi

giovedì 7 febbraio 2008

Taroccano pure i discorsi dei vescovi

Il partito del non voto tira la veste ai vescovi
La Cei chiede «il bene comune». La sinistra traduce: è per il governo tecnico…
Meno Gesù, più Marini. Incredibile ma vero. Lo attestano più fonti indipendenti e accreditate. Questo sarebbe il nuovo credo cattolico, sancito persino dal segretario della Conferenza episcopale italiana, monsignor Giuseppe Betori. Il Vangelo canonico? Quello secondo Luca (di Montezemolo). I quotidiani di destra e di sinistra hanno annunciato novità inesorabili: la Santa Chiesa avrebbe rinunciato alle sue eterne battaglie su famiglia, aborto-eutanasia, educazione, e si sarebbe concentrata su una nuova frontiera etica: le larghe intese. Papa Ratzinger avrebbe messo da parte la sua difesa della razionalità della fede e della presenza di Dio nella vita pubblica, e si accontenterebbe del ritorno al proporzionale. Insomma: l'unica moratoria che ormai interessa alla Conferenza episcopale italiana e ai suoi cocciuti capi sarebbe quella del voto in Italia. Scherziamo un po', ma mica tanto. Il paradosso serve a rendere l'idea. Ormai, qualunque cosa dicano un cardinale, un vescovo e tanto più il Papa, il loro verbo è travestito come al carnevale veneziano con maschere alla moda. Oggi è trendy mettere in bocca ai massimi esponenti della gerarchia cattolica l'auspicio per un accordo sulle riforme. Una settimana prima il ringraziamento di Ratzinger per la solidarietà all'Angelus sarebbe stato l'avallo a Mastella per mollare Prodi, e questo addirittura secondo il ministro della Università, Fabio Mussi. Insomma: interferenze su interferenze, maledette e benedette, vissute come placidi e costruttivi consigli o come odiose e simoniache intromissioni dello straniero, a seconda se giovino o meno alla causa.

INTERFERENZE E CONSIGLI

Di Ratzinger capocorrente dell'Udeur abbiamo detto. Ora è toccato a Betori, numero 2 della Cei, passare per un fautore del modello elettorale tedesco. È vero o falso? Ovvio. Come si diceva al liceo: sono le palle di fra Giulio. Più che il fastidio, nei Palazzi Apostolici e nella sede della Cei, prevale un senso di impotenza dinanzi a questa deriva per cui ogni frase di eccellenze ed eminenze subisce la deformazione del gioco politico. A proposito di panzane. Basta paragonare le frasi testuali di Betori pronunciate in conferenza stampa martedì scorso, e il modo come sono state riferite. 1) Ha invitato «tutti i soggetti politici a mettere al primo posto il bene comune rispetto a quelli che sono gli interessi di parte». 2) Ha detto di Napolitano: «I cittadini possono aver fiducia in questo presidente della Repubblica, nella sua capacità di giudizio, nel suo amore per il Paese. Saprà sicuramente operare per il bene comune all'interno delle possibilità offerte da tutti». «Non sta a me fare scelte che spettano solo al presidente della Repubblica». 3) Soluzioni alla crisi? «La Chiesa non deve e non intende coinvolgersi con alcuna scelta di schieramento politico. Non esprime preferenze per l'una o l'altra scelta costituzionale o istituzionale. E in questo contesto anche elettorale. L'importante è che ogni scelta sia rispettosa della democrazia».

LIBERE INTERPRETAZIONI

Chiaro, no? Betori ha elogiato Napolitano come presidente della Repubblica. Ovvio. Un minimo di rispetto. Per il resto ha detto: bene comune, scelta democratica. Invece la traduzione è stata la seguente. La Stampa: «La Cei preme: "Si trovi un accordo"». Il Messaggero: «I vescovi tifano per l'accordo: è indispensabile la riforma della legge elettorale». Ancora la Stampa: «La Cei: "Meglio la fine del maggioritario"». Corriere della Sera: «La Cei invoca l'intesa: "Prevalga il bene comune"». In questi titoli è palese l'equivoco increscioso per cui bene comune è sinonimo di inciucio. Secondo questa visione anche San Tommaso avrebbe vergato la Summa Theologica per favorire l'esplorazione di Marini. Non parliamo poi di Europa (organo della Margherita): «Imprese, vescovi, sindacati: almeno cambiate la legge». Il Manifesto: «Anche i vescovi benedicono il dialogo». Il Mattino: «"Un accordo per il Paese": I vescovi con Napolitano». Il Sole 24 Ore: «I vescovi: "Soluzione con l'accordo di tutte le parti"». Anche il Giornale, impazzito, titola: «Vescovi, industriali e sindacati: quell'asse contro le elezioni». Addirittura l'Asse, come quello di Roma, Berlino, Tokio. A questo punto che fare? Si sono posti il problema di precisare, smentire, correggere. Ma i vescovi farebbero la figura di quelli contro il bene comune, l'intesa, il dialogo, contro Marini, e dunque favorevoli all'elezioni. In realtà si occupano di altro. Ma se lo dicono, titolerebbero: i vescovi se ne fregano. (Renato Farina, Libero, 1 febbraio 2008)

Nessun commento:

Posta un commento

SE NOI NON VIVIAMO COME PENSIAMO,
FINIREMO PER PENSARE COME VIVIAMO

Coloro che possiedono una Volontà vera, rompono gli indugi, non si fermano a recriminare o a piagnucolare esaurendo così le loro energie, ma combattono e vanno avanti dimostrando di possedere una sana volontà cristiana.
Il cristianesimo è vittoria in qualunque caso, non una vittoria basata sulle nostre qualità o sulle nostre capacità ma su quelle di Cristo, su ciò che Lui ha già fatto per noi e promette di fare per noi ogni giorno.
Una volontà vera non è quella basata sulla nostra forte personalità ma, sulla conoscenza di colui che può compiere in noi e con noi e per noi ogni buona opera.
Una volontà vera è quella che partecipa alla natura divina e dice: "Io posso ogni cosa in Cristo che mi fortifica".

APOLOGETICA... QUID?

Per apologetica si intende quel settore della teologia che si occupa di difendere (donde appunto il termine apologia, dal greco apò-lògos = discorso “pro”, “in difesa di”) la verità della fede cristiano-cattolica, dimostrandone le ragioni ed esponendo le prove storiche della rivelazione divina agli uomini.

Oggi “abbiamo bisogno di una nuova apologetica, in sintonia con le esigenze attuali, che tenga presente che il nostro compito è quello di conquistare le anime e di impegnarci nella difesa e nella promozione del Vangelo e della verità” (Giovanni Paolo II).

Per questo noi siamo senz’altro chiamati a difendere e promuovere la cultura della Chiesa cattolica, per far apprezzare e conoscere la storia della fede, per difenderla dalle troppe contestazioni, spesso superficiali e preconcette. È vero: dobbiamo essere sicuramente caritatevoli, con tutti, anche e soprattutto con i nostri nemici, perché questo è il primo comandamento evangelico; ma dobbiamo anche essere assolutamente intransigenti con quanti cercano subdolamente di minare le fondamenta della nostra fede.

"Tutta intera la storia umana è pervasa da una lotta tremenda contro le potenze delle tenebre, lotta incominciata fin dall'origine del mondo, che durerà, come dice il Signore, fino all'ultimo giorno. Inserito in questa battaglia, l'uomo deve combattere senza soste per poter restare unito al bene, né può conseguire la sua interiore unità se non a prezzo di grandi fatiche, con l'aiuto della grazia di Dio.” (Gaudium et Spes 37,2)

“Ciò che mi colpisce, quando considero il mondo cattolico, è che all'interno del cattolicesimo sembra talvolta predominare un pensiero di tipo non-cattolico, e può avvenire che questo pensiero diventi domani il più forte. Ma esso non rappresenterà mai il pensiero della Chiesa. Bisogna che sussista un piccolo gregge, per quanto piccolo esso sia” (Jean Guitton, Paolo VI segreto, pp 152-153).

I risultati di quest'azione sono sotto gli occhi di tutti: confusione dottrinale, offuscamento della verità, sfiducia dei Pastori, alcuni dei quali risultano deboli, stanchi, rassegnati di una incolore mediocrità; i fedeli, e gli uomini in generale, hanno perduto il senso del peccato; non si ha più la consapevolezza che vi sono parole, opere, pensieri e omissioni che offendono Dio e che sono, talvolta, peccati mortali. Anzi, nemmeno si conosce la distinzione tra peccato mortale e peccato veniale. Si è perso lo spirito missionario, il dovere di portare il Vangelo, e non altre dottrine, in tutto il mondo. In una parola si è persa la sete di Dio.
I suoi nemici operano alacremente per distruggere quello che resta del Cristianesimo e della Chiesa, e noi, pusillanimi, abbiamo deposto le armi, convinti che la guerra fosse finita…
Ma "hora est iam nos de somno surgere", dobbiamo finalmente svegliarci e combattere coraggiosamente il nostro “bonum certamen” la nostra buona battaglia!

CRISTO E LA CHIESA: MISTERO DI GLORIA E DI SOFFERENZA

Cristo, apparso in questo mondo con maestà, potenza e autorità, fu perseguitato e crocefisso. La Chiesa, che nasce da Lui, che ne è il corpo mistico e ha la missione di prolungarlo nel mondo, non può non assomigliare al suo Capo: essa è forte, serena, maestosa, ma nello stesso tempo si trova in balia delle persecuzioni, soffre, è crocifissa ogni giorno per mano dei suoi persecutori.
Non solo: il mistero s’infittisce quando la vedo fallire proprio nei suoi membri interni, che divengono le sue piaghe, quando vedo cioè la mediocrità di molti cristiani e la mostruosità di alcuni suoi ministri. Anche Cristo conobbe l’abiezione, ma gli venne dal di fuori, mentre alla Chiesa proviene anche dall’interno.
Chi si scandalizza di questo fatto non dimostra di avere un esatto concetto della Chiesa e della sua azione. Proveniente da Cristo di cui prolunga l’azione redentrice, essa si sforza incessantemente di conquistare gli uomini, strapparli da tutto ciò che li macchia e li svilisce, per investire tutte le loro attività al fine di rettificarle, elevarle, divinizzarle; però non lavora su materia bruta, ma su libere volontà, che possono sì cedere e abbandonarsi all’azione di Cristo, ma possono lasciarsi dominare dalle forze ostili, che spingono l’uomo al falso amore di se stesso; e allora, per quanto battezzati o consacrati, semplici fedeli o dignitari della Chiesa, si vive nella mediocrità e si può perfino discendere negli abissi del vizio.
Ora, chi vede questa mediocrità, queste cadute, dovrebbe sempre ricordare che avvengono non perché si è cristiani, ma perché non lo si è abbastanza; si diviene cosi, non per eccesso di Chiesa, ma per difetto.